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部落之神的博客

心有沉香,何惧浮世。

 
 
 

日志

 
 

【转载】《诗经》中的成语158例  

2014-12-14 17:03:11|  分类: 美文赏析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《诗经》中的成语158例 -冰冰-心雨

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。


研读《诗经》不难发现,今天流行于世的不少成语,就源出于这部经典。

 

一种是直接从《诗经》中引用来的,比如“一日不见,如三秋兮”,出自《王风·采葛》。这是一首爱情诗,诗人想像他所怀念的人在采葛、采萧、采艾。诗分三章,其中一章写道:“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。”


现在被用来形容思念之殷切,极为生动。在引用时,又常常作“一日不见,如隔三秋”。


“兄弟阋于墙”这句成语则出自《小雅·常棣》,诗中写道:“兄弟阋于墙,外御其务。”意思说,兄弟在家里相争,但对外侮却能同心抵抗,远比一般朋友要好。后来就取“兄弟阋于墙”来形容兄弟不和。其他直接出自《诗经》的成语还有“他山之石,可以攻玉”、“溥天之下,奠非王土”、“如切如磋,如琢如磨”、“巧舌如簧”、“投畀豺虎”等等。

 

除了直接按照《诗经》原文流传下来成为成语的之外,还有根据《诗经》的诗句经过一定的简化而成为成语的


如《豳风·伐柯》中有这样的诗句:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”用伐柯需用斧子来比喻娶妻需有媒灼,后来就用前者借代后者,简化成为“作伐为媒”。再如古代称了男孩叫弄璋之喜,生了女孩称弄瓦之喜,其出典也自《诗经》。《斯干》一诗说:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”;“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。”璋乃玉器,瓦是陶器,指纺锤《斯干》是一首周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞,上引两节是祝生贵男贤女的。意思是生下男孩给他玩一块玉璋,以示将来作君子;生下女孩给她玩纺线用的陶锤,以示将来温顺无邪,善于料理内务。后来就把祝贺别人生了男孩叫弄璋,生了女孩叫弄瓦。以《诗经》的诗句加以写而成为成语的例子很多,如“哀哀父母,生我劬劳”(《蓼莪》)父母劬劳;“投我以桃,报之以李”(《抑》)投桃报李;“匪面命之,言提其耳”(《抑》)耳提面命;“不敢暴虎,不敢冯河”(《小旻》)暴虎冯河;“谓天盖高,不敢不跼,谓地盖厚,不敢不蹐”(《正月》)天高地厚,跼天蹐地;“维鹊有巢,维鸠居之”(《鹊巢》)鹊巢鸠占,等等。

 

还有一种是语出自《诗经》但经过辗转流传,含意已有所变化。比如在《周南·桃夭》中有这样的诗句:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归。宜其室家。”“于归”是出嫁的思,原来是以春天桃花盛开时浓艳的气氛,比喻姑娘出嫁时的喜悦之情。后来却取“桃”与“逃”谐音这一点,“桃之夭夭”遂演变为形容逃走的成语“逃之夭夭”了。


《烝民》中有“既明且哲,以保其身”之句,原来是尹吉甫赞美樊侯仲山甫既明白又智慧,以保全他的美名,后世形成“明哲保身”的成语,意思转为贬义,指某些人为了保全自己而苟且生活的现象。

 

成语是约定俗成的一种定词组,具有形象、譬喻的意义,它用语凝练,言简意骇,具有深刻的内涵和强大的表现力,在修辞方面有不可替代的作用。《诗经》中那么多诗句流传至今成为成语,足见《诗经》在语言方面的巨大魅力。


    【一日三秋】 形容思念的殷切。

 

    语出《诗·王风·采葛》:“一日不见,如三秋兮。” 孔颖达疏:“年有四时,时皆三月,三秋谓九月也。”

 

    【一倡一和】 《诗·郑风·萚兮》:叔兮伯兮,倡予和女。谓一个先唱,一个和声,形容两人感情相通。


    后多比喻两人相互配合,彼此呼应。倡,亦作谓鸣声相呼应。

 

    【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》:既坚既好,不稂不莠。


    朱熹集传: “稂,童粱;莠,似苗。皆害苗之草也。本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

 

    【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》:相在尔室,尚不愧于屋漏。毛传:“ 西北隅谓之屋漏。郑玄笺:屋,小帐也;漏,隐也。原谓独处于室时,亦慎守善德,使无愧于心。后转谓心地光明,在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

 

    【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》:凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐矣,于彼朝阳。善《诗解颐》卷三:凤皇者,贤才之喻;高冈者,朝廷之喻;梧桐者,贤君之喻;朝阳者,明时之喻也。后以丹凤朝阳喻贤才逢明时。

 

    【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》:人之云亡,邦国殄瘁。毛传:殄,尽;瘁,病也。


    郑玄笺:贤人皆言奔亡,则天下邦国,将尽困穷。后因以人亡邦瘁谓贤者不在位,国家因而衰败。

 

    【令原之戚】 《诗·小雅·常棣》:脊令在原,兄弟急难,每有良朋,况也永叹。毛传:脊令,雝渠也。


    郑玄笺:雝渠,水鸟。而今在原,失其常处,则飞则鸣求其类,天性也,犹兄弟之於急难。


    后因以令原之戚指兄、弟去世。

 

    【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》:它山之石,可以为错。


    毛传:错,石也,可以琢玉。举贤用滞,则可以治国。郑玄笺:它山喻异国。又:它山之石,可以攻玉。毛传:攻,错也。本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐,正如别的山上的石头也可为砺石,用来琢磨玉器。


    后因以他山之石喻指能帮助自己改错误缺点或提供借鉴的外力。

 

    【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》:如彼筑室于道谋,是用不溃于成。” 


    毛传:溃,遂也。郑玄笺:如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同,故不得遂成也。


   《後汉书·曹褒传》:谚言:作舍道边,三年不成。’”后因以作舍道边比喻众谋难成。

 

    【倦尾赤色】 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》:鲂鱼赪尾。


    朱熹集传:赪,赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白,而今赤,则劳甚矣。

 

    【前跋後疐】 《诗·豳风·狼跋》:狼跋其胡,载疐其尾。


    毛传:跋,躐;疐,跲也。老狼有胡,进则躐其胡,退则疐其尾,进退有难。后以前跋後疐喻进退两难。

 

    【元戎启行】 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》:元戎十乘,以先启行。

 

    【兄弟阋墙】 《诗·小雅·常棣》:兄弟阋于墙,外御其务。


    郑玄笺: “兄弟虽内阋而外御侮也。阋,争吵。比喻内部纷争。

 

    【出谷迁乔】 从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》:出自幽谷,迁于乔木。


    宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词:黄鸝休叹青春暮,出谷迁乔旧家句,天意从人还许诉。


    本指鸟出自深谷,移居高木,后以乔迁为祝贺别人迁居之词。

 

    【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》:出自幽谷,迁于乔木。


    后以“ 出幽迁乔比喻人的境遇好转或职位升迁。

 

    【切磋琢磨】 亦作切瑳琢磨器物加工的工艺名称。比喻道德学问方面互相研讨勉励。


    语本《诗·卫风·淇奥》:君子,如切如磋,如琢如磨。

 

    【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》:自有肺肠,俾民卒狂。


    郑玄笺: “自有肺肠,行其心中之所欲。后因以别有肺肠谓另有打算或企图。

 

    【左宜右有】 《诗·小雅·裳裳者华》:左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。


    后因以左宜右有形容才德兼备,则无所不宜,无所不有。亦作左宜右宜

 

    【天作之合】 《诗·大雅·大明》:文王初载,天作之合。毛传:合,配也。


    本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

 

    【天保九如】 《诗·小雅·天保》:天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恆,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。连用九字,祝颂福寿绵长。


    后遂以天保九如为祝寿颂词。

 

    【天高地厚】 《诗·小雅·正月》:谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。


   《荀子·劝学》:故不登高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也。


    后多以天高地厚比喻事物的复杂和艰巨。形容恩情极为深厚。

 

    【夭桃襛李】 亦作夭桃穠李《诗·周南·桃夭》:桃之夭夭,灼灼其华。


    又《召南·何彼禯矣》:何彼襛矣,华如桃李。两诗以桃李之花兴新人之美。


    后多以夭桃襛李为赞颂新人年少俊美之辞。茂盛艳丽的桃花、李花。

 

    【桃之夭夭】 《诗·周南·桃夭》:桃之夭夭,灼灼其华。


    毛传: “桃有华之盛者,夭夭,其少壮也。后以喻事物的繁荣兴盛。


    ②形容逃跑。桃,谐音。有时含诙谐义。

 

    【吐刚茹柔】 吐出硬的,吃下软的。比喻怕强欺弱。


    语本《诗·大雅·烝民》: “人亦有言:柔则茹之,刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐;不侮矜寡,不畏彊御。孔颖达疏:柔濡者则茹食之,坚刚者则出之,喻……敌寡弱者则侵侮之,强盛者则避畏之。

 

    【同仇敌忾】 亦作同仇敌慨。语本《诗·秦风·无衣》:与子同仇。” 


   《左传·文公四年》:诸侯敌王所忾。孔颖达疏:当王所怒,谓往征伐之。


    后以同仇敌忾指全体一致地痛恨、打击敌人。

 

    【岸谷之变】 《诗·小雅·十月之交》:高岸为谷,深谷为陵。毛传: “言易位也。


    郑玄笺:易位者,君子居下小人处上之谓也。后因以岸谷之变比喻政治上的重大变化。

 

    【崧生岳降】 《诗·大雅·崧高》:崧高维岳,骏极於天,维岳降神,生甫及申。毛传:山大而高曰崧;岳,四岳也……岳降神灵和气,以生申甫之大功。申,申伯;甫,甫侯,都是周王舅父,周朝重臣,相传是古四岳后裔。


    后以崧生岳降称出身高贵的大臣,或喻天赋特异者。

 

    【室迩人远】 亦作室迩人遐。亦作室迩人遥


    语本《诗·郑风·东门之墠》:东门之墠,茹藘在阪,其室则迩,其人甚远。


    朱熹集传:室迩人远者,思之而未得见之辞也。后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。

 

    【寒泉之思】 《诗·邶风·凯风》:爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。


    后以寒泉之思指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。

 

    【局天扣地】 悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》:谓天盖高,不敢不局。


    【局地扣天】 见局天扣地

 

    【跼天蹐地】 《诗·小雅·正月》:谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。


    陆德明释文:局本又作跼。后即以跼天蹐地形容惶惧不安貌。指窘迫无路貌。


    【跼地籥天】 惶恐不安貌。


    【跼高天蹐厚地】 语出《诗·小雅·正月》:谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。


    陆德明释文:局本又作跼。本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎,惶惧不安。


    【跼高蹐厚】 见跼高天蹐厚地

 

    【蹐地跼天】 语出《诗·小雅·正月》:谓天盖高,不敢不局,谓地盖厚,不敢不蹐。


    后以蹐地跼天形容戒慎小心。

 

    【履薄临深】 《诗·小雅·小旻》:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。


    后以履薄临深比喻身处险境,必须十分谨慎。

 

    【如履如临】 《诗·小雅·小旻》:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。


    后以如履如临形容做事极为小心谨慎。

 

    【临深履尾】 语出《诗·小雅·小旻》:如临深渊,如履薄冰。


    又《易 ·履》:履虎尾,咥人,凶。后以临深履尾喻危险恐惧。


    【临深履薄】 《诗·小雅·小旻》:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。” 谓面临深渊,脚踏薄冰。


    后因以临深履薄喻谨慎戒惧。

 

    【如日方升】 《诗·小雅·天保》:如月之恆,如日之升。


    后以如日方升比喻事物有广阔发展前途。

 

    【委委佗佗】 雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》:委委佗佗,如山如河。


    毛传:委委者,行可委曲踪迹也;佗佗者,德平易也。


    朱熹集传:雍容自得之貌。明宋濂《梅府君墓志铭》:命也奈何,芝生岩阿;既采且歌,委委佗佗。


    清·钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》:委委佗佗,开颜舒眉。王闿运《女箴》:委委蛇蛇,如山如河。匪惟修貌,以绰以和。一说,美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

 

    【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》:迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。


    原谓趁天还没下雨,就把窝巢缠捆牢固。后以未雨绸缪喻事先做好预防、准备工作。

 

    【绸缪未雨】 《诗·豳风·鸱鸮》:迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。” 


    孔颖达疏:毛以为自说作巢至苦,言己及天之未阴雨之时,剥彼桑根以缠绵其牖户,乃得成此室巢。


    后以绸缪未雨未雨绸缪比喻事前作好准备工作。


    【绸缪桑
 犹绸缪未雨。

 

    【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》:秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。


    后遂以松茂竹苞比喻兴盛繁荣。

 

    【杼柚其空】 形容生产废弛,贫无所有。语本《诗·小雅·大东》:小东大东,杼柚其空。


    郑玄笺:言其政偏,失砥矢之道也。谭无他货,维丝麻尔,今尽杼柚不作也。


    【杼柚空虚】 见杼柚其空

 

    【柔茹刚吐】 《诗·大雅·烝民》:人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐,不侮矜寡,不畏彊御。后因以柔茹刚吐比喻凌弱畏强,欺软怕硬。

 

    【桃李之馈】 《诗·大雅·抑》:投之以桃,报之以李。原谓互赠礼品,后引申指送礼,贿赂。

 

    【桃来李答】 语本《诗·大雅·抑》:投我以桃,报之以李。后以桃来李答比喻互相酬赠。

 

    【桑土绸缪】 《诗·豳风·鸱鸮》:迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。” 熹集传:土,音杜。桑土,桑根皮也……我及天未阴雨之时,而往取桑根以缠绵巢之隙穴,使之坚固,以备阴雨之患。


    后遂以桑土绸缪喻勤于经营,防患未然。

 

    【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》:凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。


    毛传:梧桐盛也,凤凰鸣也,臣竭其力,则地极其化;天下和洽,则凤凰乐德。


    后因以梧凤之鸣比喻政教和协、天下太平。

 

    【櫜弓戢戈】 亦作櫜弓戢矢。《诗·周颂·时迈》:载戢干戈,载櫜弓矢。谓收藏干戈弓矢。


    后因以櫜弓戢戈谓停息战事。

 

    【瓶罄罍 《诗·小雅·蓼莪》:瓶之罄矣,维罍之耻


    朱熹集传: “言瓶资於罍而罍资瓶,犹父母与子,相依为命也,故瓶罄矣,乃罍之耻


    后以瓶罄罍耻比喻休戚相关,彼此利害一致。谓物伤其类。

 

    【故宫禾黍】 语出《诗·王风·黍离序》:周大夫行役,至於宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。又《史记·宋微子世家》:其後箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之。后以故宫禾黍比喻怀念故国的情思。

 

    【教猱升木】 《诗·小雅·角弓》:毋教猱升木,如涂涂附。毛传:“ 猱,猨属;涂,泥;附,著也。


    郑玄笺:猱之性善登木,若教使,其为之必也。后用以比喻教唆坏人为恶。

 

    【敬恭桑梓】 语出《诗·小雅·小弁》:维桑与梓,必恭敬止


    朱熹集传:桑、梓,二木。古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙给蚕食、具器用者也


    因桑梓为父母所种,故应恭敬。后用作热爱故乡,尊敬故乡之人的典故。

 

    【敌忾同仇】 《诗·秦风·无衣》:修我戈矛,与子同仇


   《左传·文公四年》:诸侯敌王所忾,而献其功。杜预注:敌,犹当也;忾,恨怒也


    后以敌忾同仇指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。

 

    【日升月恆】 旭日冉冉上升,月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。


    语出《诗 ·小雅·天保》:如月之恆,如日之升。毛传:恆,弦;升,出也。言俱进也


    郑玄笺:月上弦而就盈,日始出而就明。后常用为祝颂之词。

 

    【日居月诸】 日月。居、诸,语气助词。


   《诗·邶风·日月》:日居月诸,照临下土。毛传:日乎月乎,照临之也。后用以指岁月流逝。

 

    【昊天不吊】 谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》:不吊昊天,不宜空我师


    朱熹集传:吊,愍。后因以昊天不吊为哀悼死者之辞。

 

    【明哲保身】 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己,回避原则斗争的处世态度。


    语本《诗·大雅·烝民》:既明且哲,以保其身。


    孔颖达疏:既能明晓善恶,且又是非辨知,以此明哲择安去危,而保全其身,不有祸败。


    【暴虎冯河】 典出《诗·小雅·小旻》:不敢暴虎,不敢冯河。


    空手搏虎,徒步渡河。比喻冒险行事,有勇无谋。

 

    【求之不得】 追求或寻找不到。本谓不遂所欲。


   《诗·周南·关雎》:求之不得,寤寐思服。后多用于意外地遂愿。

 

    【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》:委委佗佗,如山如河,象服是宜” 


    陆德明释文:《韩诗》云:德之美貌


    王先谦《诗三家义集疏》:如山凝然而重,如河渊然而深,皆以状德容之美


    后以“河山之德”形容妇人德容之美。

 

    【泮林革音】 《诗·鲁颂·泮水》:翩彼飞鸮,集於泮林,食我桑黮,怀我好音。


    郑玄笺:言鸮恆恶鸣,今来止於泮水之木上,食其桑黮。为此之故,故改其鸣,归就我以善音。喻人感於恩则化也。后用泮林革音比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

 

    【流离琐尾】 语出《诗·邶风·旌丘》:琐兮尾兮,流离之子


    毛传: “琐尾,少好之貌;流离,鸟也。少好长丑。始而愉乐,终以微弱


    后以流离琐尾比喻处境由顺利转为艰难。

 

    【清渭浊泾】 《诗·邶风·谷风》:泾以渭浊,湜湜其沚。孔颖达疏: “泾水以有渭,故见其浊。


    古以为渭水清,泾水浊,后因称清渭浊泾。亦以喻两相比较,是非好坏分明。

 

    【浊泾清渭】 语本《诗·邶风·谷风》:泾以渭浊,湜湜其沚。


    孔颖达疏:言泾水以有渭水清,故见泾水浊。古以为泾水浊,渭水清。比喻是非善恶分明。

 

    【深厉浅揭】 《诗·邶风·匏有苦叶》:深则厉,浅则揭。

 

    【溥天率土】 谓整个天下、四海之内。


    语本《诗·小雅·北山》:溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。

 

    【牛羊勿践】 勿使牛羊践踏。比喻爱护。


    语出《诗·大雅·行苇》:敦彼行苇,牛羊勿践履,方苞方体,维叶泥泥。


    郑玄笺:草木方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况於人乎?

 

    【折冲御侮】 语本《诗·大雅·绵》:予曰有御侮毛传:武臣折冲曰御侮。后用以谓抗击敌人。


    【投木报琼】 《诗·卫风·木瓜》:投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。


    原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

 

    【投桃报李】 《诗·大雅·抑》:投我以桃,报之以李。后以投桃报李比喻相互赠答,礼尚往来。

 

    【挹彼注兹】 谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》:泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯罍。


    孔颖达疏:可挹彼大器之水,注之此小器之中。后亦以喻取一方以补另一方。

 

    【采兰赠药】 谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》:士与女,方秉蕑兮。


    毛传:蕑,兰也。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。毛传:勺药,香草

 

    【握粟出卜】 《诗·小雅·小宛》:握粟出卜,是何能穀。


    郑玄笺:“ 但持粟行卜,求其胜负。后用以指祈求神明护佑,去凶赐吉。

 

    【操斧伐柯】 执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》:“ 伐柯伐柯,其则不远。


   《中庸》引此文,熹集注:柯,斧柄。则,法也……言人执柯伐木以为柯者,彼柯长短之法,在此柯耳。

 

    【斧破斨缺】 谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》:既破我斧,又缺我斨。

 

    【为鬼为蜮】 《诗·小雅·何人斯》:为鬼为蜮,则不可得。


    朱熹集传: “蜮,短狐也,江淮水中皆有之,能含沙以射水中人影,其人辄病,而不见其形也。


    后以为鬼为蜮比喻使用阴谋诡计,暗中害人。

 

    【胡天胡帝】 语本《诗·鄘风·君子偕老》:胡然而天也!胡然而帝也!


    原形容服饰容貌如同天神,后因以胡天胡帝表示极其崇高尊贵。


    ②用于贬义,形容言语荒唐、行为放肆。

 

    【施衿结褵】 语本《诗·豳风·东山》:之子于归,皇驳其马,亲结其缡,九十其仪。


    又《仪礼·士昏礼》:母施衿结帨,曰:勉之敬之,夙夜毋违宫事。’”


    本指古代女子出嫁,母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

 

    【营蝇斐锦】 《诗·小雅·青蝇》:营营青蝇,止于樊。岂弟君子,无信谗言。


    郑玄笺:兴者,蝇之为蟲,汙白使黑,汙黑使白,喻佞人变乱善恶也。


    又《巷伯》:萋兮斐兮,成是贝锦。彼谮人者,亦已大甚。


    郑玄笺:兴者,喻谗人集作己过以成於罪,犹女工之集采色以成锦文。


    后因以营蝇斐锦比喻谗人颠倒黑白,诽谤诬陷,入人于罪。

 

    【燕尔新婚】 形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》:宴尔新昏,如兄如弟。


    陆德明释文:宴,本又作孔颖达疏:安爱汝之新昏,其恩如兄弟也。


    原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐,后反其意,用作庆贺新婚之辞。


    【燕燕于归】 谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》:燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。

 

    【斗挹箕扬】 比喻无实用。斗、箕皆星宿名,一象斗,一象箕,故以为名。


    语出《诗·小雅·大东》:维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。


    孔颖达疏:言维此天上,其南则有箕星,不可以簸扬米粟;维此天上,其北则有斗星,不可以挹U其酒浆。

 

    【必恭必敬】 十分恭敬貌。必,通。语本《诗·小雅·小弁》:维桑与梓,必恭敬止。


    【必躬必亲】 谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》:弗躬弗亲,庶民弗信。后转为必躬必亲

 

    【惠然肯来】 《诗·邶风·终风》:终风且霾,惠然肯来。


    郑玄笺:“ 肯,可也,有顺心然後可以来至我旁。后多用作对客人的来临表示欢迎之词。

 

    【爱莫能助】 虽然同情,却限于条件无从帮助。


    语本《诗·大雅·烝民》: “我仪图之,维仲山甫举之,爱莫助之。


    郑玄笺:爱,惜也。仲山甫独能举此德而行之,惜乎莫能助之者。

 

    【忧心如捣】 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅 ·小弁》:我心忧伤,惄焉如捣。

 

    【悬狟素飡】 语本《诗·魏风·伐檀》:不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮,不素餐兮。


    后因以悬狟素飡喻无功受禄。

 

    【甘心如荠】 《诗·邶风·谷风》:谁谓荼苦?其甘如荠。


    郑玄笺:“ 荼诚苦矣,而君子於己之苦毒又甚於荼,比方之荼,则甘如荠。


    后因以甘心如荠谓事如乐意为之,虽苦亦甜。

 

    【硕大无朋】 《诗·唐风·椒聊》:椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。


    郑玄笺:硕,谓壮貌佼好也;大,谓德美广博也;无朋,平均不朋党。后用以形容物体巨大,无与伦比。

 

    【瞻云陟屺】 《诗·魏风·陟岵》:陟彼屺兮,瞻望母兮。《新唐书· 狄仁杰传》:荐授并州法曹参军,亲在河阳,仁杰登太行山,反顾,见白云孤飞,谓左右曰:吾亲舍其下。瞻怅久之,云移乃得去。


    后因以瞻云陟屺比喻思亲。

 

    【生不逢时】 谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》:我生不辰,逢天僤怒。

 

    【秋水伊人】 《诗·秦风·蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。


    后以秋水伊人谓对景怀人。

 

    【蒹葭伊人】 《诗·秦风·蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。


    本指在水边思念故人,后常用来表示对人怀念。

 

    【白驹空谷】 《诗·小雅·白驹》:皎皎白驹,在彼空谷。谓白驹在空谷。


    比喻贤人在野而不出仕。后亦以白驹空谷比喻贤人出仕而谷空。

 

    【跋前疐后】 比喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》:狼跋其胡,载其尾。


    毛传:老狼有胡,进则躐其胡,却则跲其尾,进退有难。疐(zhì)。义同踬。又作跋前踬后

 

    【老马为驹】 御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》:老马反为驹,不顾其後。


    郑玄笺;比喻幽王见老人反侮慢之,遇之如幼稚,不自顾念後至年老,人之遇己亦将然。一说比喻年虽老而犹有壮心,不虑后之难及。熹集传:如老马惫矣,而反自以为驹,不顾其後,将有不胜任之患也。故亦以喻不以老迈为嫌。

 

    【耳提面命】 《诗·大雅·抑》:匪面命之,言提其耳。


    孔颖达疏:“ 非但对面命语之,我又亲提撕其耳,庶其志而不忘。后以耳提面命谓教诲殷切,要求严格。

 

    【聊胜於无】 比没有稍好一些。语本晋·陶潜《和刘柴桑》:弱女虽非男,慰情聊胜无。

 

    【蛾眉螓首】 弯弯的眉毛,方广的前额。形容女子容貌的美艳。语本《诗· 卫风·硕人》:螓首蛾眉。

 

    【蜩螗沸羹】 《诗·大雅·荡》:如蜩如螗,如沸如羹。


    后因以蜩螗沸羹形容声音嘈杂喧闹,好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。

 

    【螽羽诜诜】 《诗·周南·螽斯》:螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙振振兮。” 


    孔颖达疏:此以螽斯之多,喻后妃之子。而言羽者,螽斯羽蟲,故举羽以言多也。


    后因以螽羽诜诜比喻夫妇和睦,子孙众多。


    【螽斯振羽】 语本《诗·周南·螽斯》:螽斯羽,诜诜兮,宜尔子孙,振振兮。


    后以螽斯振羽谓子孙众多。

 

    【蟲鸣螽跃】 《诗·召南·草虫》:喓喓草蟲,趯趯阜螽。


    郑玄注: “草蟲鸣,阜螽跃而从之。后因以蟲鸣螽跃比喻固有的自然规律。

 

    【瓶竭罍耻】 语本《诗·小雅·蓼莪》:瓶之罄矣,维罍之耻。罍、瓶皆盛水器,罍大而瓶小。罍有水而瓶已空,谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密切,若不救助,深以为耻。

 

    【竹苞松茂】 《诗·小雅·斯干》:如竹苞矣,如松茂矣。毛传:苞,本也。


    孔颖达疏:以竹言苞,而松言茂,明各取一喻,以竹笋丛生而本穊,松叶隆冬而不彫,故以为喻。


    此诗以竹苞松茂喻根基稳固,枝叶繁荣,后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。

 

    【等夷之志】 《诗·大雅·桑柔》贪人败类郑玄笺:类,等夷也。” 


    孔颖达疏:类,比类,故为等夷,谓尊卑齐平朝庭之人。后因以等夷之志谓臣下僭越朝廷之心。


    【衮实无阙】 衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本《诗·大雅·烝民》: “衮职有阙。

 

    【褎如充耳】 谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》:叔兮伯兮,褎如充耳


    毛传:褎,盛服也。充耳,盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。


    一说像聋子一样塞耳不闻,形容拒绝听取别人的意见。


    郑玄笺:充耳,塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然,如见塞耳,无闻知也。


    马瑞辰通释:充耳当从《笺》训为塞耳,褎如即塞耳之后人多从郑笺,用作塞耳不闻之意。

 

    【翩其反矣】 《诗·小雅·角弓》:骍骍角弓,翩其反矣。


    朱熹集传: “翩,反貌。弓之为物,张之则内向而来,弛之则外反而去。后用来表示完全相反的意思。

 

    【素丝良马】 《诗·鄘风·干旄》:素丝纰之,良马四之。


    郑玄笺:“ 素丝者以为缕,以缝纰旌旗之旒縿。熹集传:言卫大夫乘此车马,建此旌旄,以见贤者。


    后因以素丝良马为礼遇贤士之辞。


    【素丝羔羊】 《诗·召南·羔羊》:羔羊之皮,素丝五紽。


    毛传:“ 素,白也;紽,数也。古者素丝以英裘,不失其制。


    朱熹集传:南国化文王之政,在位皆节俭正直,故诗人美其衣服有常,而从容自得如此也。


    后因以素丝羔羊称誉正直廉洁的官吏。

 

    【绵绵瓜瓞】 《诗·大雅·绵》:绵绵瓜瓞,民之初生。


    毛传:绵绵,不绝貌。瓜,绍也。瓞,瓝也。后因以绵绵瓜瓞喻子孙绵延不绝。

 

    【缩屋称贞】 《诗·小雅·巷伯》哆兮侈兮,成是南箕。毛传:昔者颜叔子独处于室,邻之釐妇又独处于室,夜暴风雨至而室坏,妇人趋而至,颜叔子纳之而使执烛,放乎旦而蒸尽,缩屋而继之。


    后因以缩屋称贞颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。

 

    【醉酒饱德】 《诗·大雅·既醉》:既醉以酒,既饱以德。


    又序:既醉,太平也。醉酒饱德,人有士君子之行焉。后用为酬谢主人宴饮之辞。

 

    【跗萼载韡】 《诗·小雅·常棣》:常棣之华,鄂不韡韡。


    郑玄笺: “鄂足得华之光明,则韡韡然盛兴者,喻弟以敬事兄,兄以荣覆弟,恩义之显亦韡韡然。


    孔颖达疏:言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。因用以比喻兄弟均贵显荣耀。

 

    【蹙蹙靡骋】 《诗·小雅·节南山》:我瞻四方,蹙蹙靡所骋。后因“ 蹙蹙靡骋谓局促,无法舒展。

 

    【逃之夭夭】 《诗·周南·桃夭》:桃之夭夭,灼灼其华。


    后因 “同音,故以逃之夭夭作诙谐语,形容逃跑得无影无踪。

 

    【退食从容】 谓官吏品行节俭正直,仪容从容自得,可为楷模。


    语本《诗· 召南·羔羊》:退食自公,委蛇委蛇。


    郑玄笺:退食,谓减膳也。自,从也。从於公,谓正直顺於事也。委蛇,委曲自得之貌。节俭而顺心志定,故可自得也。熹集传:南国化文王之政,在位皆节俭正直,故诗人美其衣服有常,而从容自得如此也。

 

    【逶迤退食】 谓从容谦退,公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》:退食自公,委蛇委蛇。郑玄笺:退食谓减膳也。自,从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇,委曲自得之貌。节俭而顺心志定,故可自得也。

 

    【道傍筑室】 语出《诗·小雅·小旻》:如彼筑室于道谋,是用不溃于成。” 


    郑玄笺:如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同。故不得遂成也。后比喻杂采各家之说。

 

    【遭家不造】 语出《诗·周颂·闵予小子》:闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。


    郑玄笺:闵,悼伤之言也;造,犹成也。可悼伤乎,我小子耳!遭武王崩,家道未成。


    孔颖达疏:往日遭此家道之不为,言先王既崩,家事无人为之。


    本为周成王居父丧时自哀之辞,后用以泛指家中遭遇不幸。

 

    【靡有孑遗】 本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。


   《诗·大雅·云汉》: “旱既太甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周馀黎民,靡有孑遗。


    郑玄笺:周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者,言又饿病也。


    王先谦集疏引赵岐《孟子章句》:周馀黎民,靡有孑遗。志在忧旱灾民,无孑然遗脱、不遭旱灾者,非无民也。


    后则指荡然无存,毫无遗留。

 

    【雀角鼠牙】 本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼,争吵。


    语本《诗· 召南·行露》:谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓女无家,何以速我狱?


    又:谁谓鼠无牙,何以穿我墉?谁谓女无家,何以速我讼?


    孔颖达疏:此强暴之男,侵凌贞女;女不肯从,为男所讼,故贞女与对,此陈其辞也。


    【鸡鸣戒旦】 怕失晓而耽误正事,天没亮就起身。


    语本《诗·齐风·鸡鸣序》: “《鸡鸣》,思贤妃也。哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。


    【鸡鸣候旦】 见鸡鸣戒旦

    【鸡鸣馌耕】 比喻妇女勤俭治家。


    语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》:女曰鸡鸣,士曰昧旦。又《豳风·七月》:馌彼南亩,田畯至喜。

 

    【颠倒衣裳】 谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》:东方未明,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。毛传:上曰衣,下曰裳。郑玄笺:絜壶氏失漏刻之节,东方未明而以为明,故群臣促遽颠倒衣裳。孔颖达疏:传:上曰衣,下曰裳。此其相对定称,散则通名曰衣……传言此,解其颠倒之意,以裳为衣,今上者在下,是谓颠倒也。本意是讽刺朝廷兴居无节,号令不时,使小官吏忙忙碌碌,后多以比喻伦常失秩。谓匆忙情急之中举止失措。

 

    【养音九皋】 比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》:鹤鸣于九皋,声闻于天。

 

    【风雨不改】 语出《诗·郑风·风雨序》:《风雨》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。


    比喻处于恶劣环境中不变其节操。

 

    【风雨如晦】 《诗·郑风·风雨》:风雨如晦,鸡鸣不已。


    后用风雨如晦比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。


    ②比喻社会黑暗混乱。

 

    【风雨飘摇】 语本《诗·豳风·鸱鸮》:予室翘翘,风雨所漂摇。


    谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

 

    【风潇雨晦】 《诗·郑风·风雨》:风雨潇潇,鸡鸣胶胶,既见君子,云胡不瘳。风雨如晦,鸡鸣不已,既见君子,云胡不喜。后遂以风潇雨晦形容风急雨骤,天色昏暗。亦比喻形势险恶。

 

    【驹留空谷】 《诗·小雅·白驹》:皎皎白驹,在彼空谷。


    孔颖达疏: “言有乘皎皎然白驹而去之贤人,今在彼大谷之中。后因以驹留空谷喻贤人在野。

 

    【高山仰止】 语出《诗·小雅·》:高山仰止,景行行止。后用以谓崇敬仰慕。

 

    【高山景行】 语出《诗·小雅·车辖》:高山仰止,景行行止。


    高山,喻高尚的德行。景行,大路,比喻行为正大光明。后以高山景行比喻崇高的德行。

 

    【高岸深谷】 指幽僻的处所。形容幽峭深邃。《诗·小雅·十月之交》: “高岸为谷,深谷为陵。


    后因以高岸深谷比喻事物的巨大变化。

 

    【鸟革翚飞】 形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》:如鸟斯革,如翚斯飞。


    朱熹集传:其栋宇峻起,如鸟之警而革也,其檐阿华采而轩翔,如翚之飞而矫其翼也,盖其堂之美如此。

 

    【鹊巢鸠占】 占,亦作。《诗·召南·鹊巢》:维鹊有巢,维鸠居之。


    毛传:鳲鸠不自为巢,居鹊之成巢。旧谓女子出嫁,以夫家为家。亦用鹊巢鸠占比喻占据他人的居处。


    朱熹集传: “鹊善为巢,其巢最为完固。鸠性拙不能为巢,或有居鹊之成巢者。


    本喻女子出嫁,住在夫家。后以鹊巢鸠居比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。

 

    【鸢飞鱼跃】 《诗·大雅·旱麓》:鸢飞戾天,鱼跃于渊。孔颖达疏: “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔,其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐,是道被飞潜,万物得所,化之明察故也。后以鸢飞鱼跃谓万物各得其所。


    【鱼跃鸢飞】 语出《诗·大雅·旱麓》:鸢飞戾天,鱼跃于渊。毛传: “言上下察也。
孔颖达疏:毛以为大王、王季德教明察,著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔,其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。


    后以鱼跃鸢飞谓世间生物任性而动,自得其乐。


    【鸣于乔木】 《诗·小雅·伐木》:伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。


    后以鸣于乔木比喻仕进达于高位。

 

    【鸣野食苹】 语出《诗·小雅·鹿鸣》:呦呦鹿鸣,食野之苹。


    毛传:鹿得蓱,呦呦然鸣而相呼,恳诚发乎中,以兴嘉乐宾客,当有恳诚相招呼以成礼也。


    后以鸣野食苹比喻诚心待人,同其甘苦。

 

    【鸣凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》:凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。郑玄笺:凤皇鸣于山脊之上者,居高视下,观可集止,喻贤者待礼乃行,翔而後集。梧桐者,犹明君出也。生於朝阳者,被温仁之气,亦君德也。


    后因以鸣凤朝阳比喻贤臣遇明君。

 

    【凤鸣朝阳】 《诗·大雅·卷阿》:凤皇鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。


    后因以凤鸣朝阳比喻贤才遇时而起。

 

    【鹡鸰在原】 《诗·小雅·常棣》:脊令在原,兄弟急难。后即以鹡鸰在原比喻兄弟友爱之情。

 

    【鲂鱼赪尾】 《诗·周南·汝坟》:鲂鱼赪尾,王室如燬。毛传:“ 赪,赤也;鱼劳则尾赤。


    朱熹集传:鲂尾本白而今赤,则劳甚矣。后因以形容人困苦劳累,负担过重。

 

    【黍秀宫庭】 相传西周亡后,所有旧时的宗庙宫尽为禾黍之地。后遂以 “黍秀宫庭作为感慨亡国之词。语本《诗·王风·黍离序》:黍离,闵宗周也。周大夫行役,至於宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,徬徨不忍去。

 

    【鼠牙雀角】 《诗·召南·行露》:谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓女无家,何以速我狱……谁谓鼠无牙,何以穿我墉?谁谓女无家,何以速我讼?原谓强暴侵凌引起争讼。后因以鼠牙雀角比喻强暴势力。


    ②指讼事或引起争讼的细微小事。

 

    【龙骧麟振】 龙骧,昂举腾跃貌。麟振,语《诗·周南·麟之趾》:鳞之趾,振振公子,于嗟麟兮。


    毛传:麟,信而应礼,以足至者也。振振,信厚也。因以龙骧麟振喻将军恩威兼备。


《诗经》中的成语158例 - 冰冰 - 心雨
 《诗经》中的成语158例 - 冰冰 - 心雨 
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